Gazi Üniversitesi'nde Peygamber'e hakaret şoku!
Gazi Üniversitesine Rektör Kadri YAMAÇ döneminde özel olarak getirilen Gazi üniversitesi iletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Tuba Asrak HASDEMİR'in çevirdiği kitap bakın bizce Kainatın Efendisi olan Peygamber Efendimiz(s.a.v) ile alakalı neler söylemiş. Kitapla ilgili bilgiler ve kitabın özeti aşağıdadır.
Kitabın Orijinal Adı : Aishah, the Beloved of Muhammed
Kitabın Türkçe Adı : HZ. Muhammed'in Sevgli Eşi Ayşe
Basım Yılı - Yeri : 1942 - The Univercity oc Chicago Yazarın Adı : Nabia ABBOTT
Türkiye'deki Basım Yılı, Yayınevi : 1999 - Yurt Kitap - Yayın
Kaynak Alınan Kitabın Özellikleri : 1. baskı Mart 1999, Ankara
Türkiye Türkçesine Çeviren : Tuba Asrak HASDEMİR
Kitabın Türkçe basımının kapağında "HZ. Muhammed" şeklinde saygı ifadesinin kullanılması kitabın ilk intibaının olumsuzluğunu gizlemekten ibarettir. Kitabın içerisinde yayın evinin de yaptığı açıklama bunu desteklemektedir. Çünkü kitabın içerisindeki tüm kullanımlarda aslına sadık kalınarak " Muhammed" diye anılmaktadır.
Kitabın "Giriş Bölümü"nü hazırlayan Sarah Graham - Brown hakaretler dizisine kitabın yazarından önce başlıyor. Şimdi bu hakaretlerden iftiralardan kitaptan örnekler vererek gösterelim.
" Abbott, asıl olarak kadının rolünün Muhammed'in ölümünden sonra giderek sınırlandığı görüşünü desteklemekle birlikte, Muhammed'in bazı eylem ve sözlerini kadının özgürlüğünün İslam Öncesi dönemdekinden daha sınırlandırılmış olmasına dayanak sağladığını ileri sürmektedir. Abbott, Muhammed'in kadınlara yönelik tavrında bazen birbirleriyle çatışan iki farklı yaklaşımı keşfeder. Bunlardan birisi, belirli reformları - yeni doğan kız çocuklarının öldürülmesinin sona erdirilmesi gibi- yapma isteğiyken, diğeri kadınların hakları sorununda genel olarak parçalı ve anlık bir yaklaşımı benimsemesidir." Sf 10-11
" Bununla birlikte Abbott, Muhammed'in tüm Müslüman kadınların hukuki ve ekonomik durumunda iyileştirmeleri başlatırken diğer uygulamalarıyla kadını daima ikinci planda, erkeğin bir adım gerisinde tuttuğunu belirtmektedir. Abbott bunu Muhammed'in hem siyasi hem de kişisel nedenlerle çok sayıda eş alma düşüncesine bağlamaktadır. Bu durum, Ayşe öyküsünün de gösterdiği gibi hayatının sonuna doğru ev yaşamında önemli karmaşalar doğurmuş ve eşlerini tecrit etmesine yol açmıştır." Sf 11- 12
Şimdi kitabın " ÖNSÖZ"ünden bazı alıntılarla kitabın yazarı Rabia Abbott'a sözü bırakalım.
"İslamiyet'in ibadetkar ve güzel kokulu Peyhamberi Muhammed, bir şey hissetmediği kadınların aşığıydı." Sf 16
" Bununla birlikte Arabistan'ın gelecekteki peygamberi tanınmamış Ben - i Haşim klanından çıktı." Sf 16
" Bu başarısı, zaman zaman özel hayatını güzelleştiren, zaman zaman da sıkıntılara neden olan soylu kadınlardan ve genç kızlardan oluşan hareminin genişlemesinde yansımasını buldu." Sf 17
" Ona olan güveni ve desteğiyle Hatice, peygamberlik kariyerinin eşiğindeki Muhammed'in sorunlu ruh halini istikrara kavuşturmuştu." Sf 17
Kitabın içerisinde de benzer üslup devam etmekte.
" Kimilerine göre Ayşe, İslam'ı kabule den 19. kişidir ki bu onun çocuk yaşta bir mümin olarak kabul edildiğini göstermek dışında bir anlam ifade etmez." Sf 23
" Şüphesiz ki Muhammed, iman kardeşinin hayat dolu kız çocuğundan haberdar olmuştur." Sf 23
" Ebu Bekir; kızının,'kardeşiyle' evlenmesinin uygunluğu ve hatta yasallığı konusunda biraz endişeli görünmekteydi. Ancak Muhammed, Ebu Bekir'e onların yalnızca iman yönünden kardeş olduklarını hatırlatarak çabucak rahatlattı." Sf 23
" Bu olayı izleyen aylar, ‘ Muhacirler' adı verilen Muhammed ve yandaşları yani Mekke ‘ mültecileri' için çok haraketli ve kritik aylardı." Sf 28
" Evlendikten sonra Ayşe de ‘ ortağı' Sevde gibi caminin bahçesindeki dairelerden birisine yerleştirilmişti." Sf 28
" O da caminin yanındaki küçük dairelerden birisine yerleştirildi; fakat kendisine Muhammed'in haremini uzun süre karıştırması nasip olmadan yaklaşık 8 ay sonra öldü." Sf 31-32
Ebu Seleme'nin ölümünden sonra hem Ebu Bekir hem de Ömer onunla evlenemk istediler. Ama Ümmü Seleme bu şerefi reddetti. Muhammed'in de kendisini bir talip olarak sunmakta zaman kaybetmediği görülür. Sf 32-33
" Uzmanlar, bu öyküyü genellikle, Muhammed'in ne kadar büyük ölçüde tensel arzuların tutsağı olduğunu göstermek için kullanırlar." Sf 35
" Zeynep Ayşe'nin korktuğu gibi, kendi evliliğinin Allah'ın bizzat yukarıdan düzenlemiş olduğuyla övünerek memnun bir şekilde Muhammed'in hane halkına dahil oldu." Sf 37
" Yaklaşık olarak Zeynep'le evliliğinden Hicret'in sekizinci yılına gelene kadar geçen üç yıl içinde, Muhammed'in bir bölümü genelde Müslüman kadının yaşayışını düzenleyen ancak çoğunluğu özelde kendi eşlerinin durumu ve yaşayışıyla ilgili olan bir grup düzenlemeler yapmıştır." Sf 39
" Bir başka olayda da, tecrit edilmiş bir kadın üst sınıflardan olmayan birisiyle görüşmek istediğinde Muhammed; kadına, adama biraz sütünden vermesini ve böyle ce onu süt oğlu yapmasını önererek meseleyi basitleştirmiştir. Kadın; adamın erişkin olduğunu söyleyerek karşı çıkınca Muhammed durumun farkında olduğu yanıtını vermiştir. Muhammed'in bunu bir temayül olara görüp görmediğini söylemek zordur, ancak Ayşe bunu böyle kabul etmiş görünmektedir ve daha sonra kendi huzurunda görmek istediği erkeklere ‘ kız kardeşlerinin' veya yeğenlerinin süt vermesini sağlayıp yapay akrabalık ilişkileri yaratarak fırsattan istifade etmiştir." Sf 45
" Muhammed'in liderlik mevkiine göz koyan Hazreçli Abdullah İbn Übey'di." Sf 45-46
"Ayşe kritik durumlarda kendi söyleyeceklerini Muhammed söylemiş gibi aktarmaktan kaçınmazken ..." sf 190
altinelbiseliadam@bozkurtdiyari.bloggum.com
